"Окаянные дни". Бунин.
Сейчас на волне недовольства жизнью нет-нет да и раздаются призывы снова выйти на баррикады . Когда это слышу, думаю : Неужели те" окаянные дни "России не дали людям на долгие годы своеобразной прививки против насилия и разрухи? А главное - против вопиющего бесправия личности и ужасающего падения культуры еще
Сейчас на волне недовольства жизнью нет-нет да и раздаются призывы снова выйти на баррикады . Когда это слышу, думаю : Неужели те" окаянные дни "России не дали людям на долгие годы своеобразной прививки против насилия и разрухи? А главное - против вопиющего бесправия личности и ужасающего падения культуры , последовавшего как закономерный результат любого насильственного переворота, который совершается незаконным путём ? Об этом около ста лет назад размышлял в своем публицистическом очерке "Окаянные дни", писатель И. Бунин .
"В целом "революционные времена не милостивы : тут бьют и плакать не велят". Писатель размышлял о сути революции, сопоставляя эти события в разных странах в различное время и пришел к выводу о том, что они "все одинаковы, все эти революции!" Одинаковы в своем стремлении создать бездну новых административных учреждений, открыть водопад декретов, циркуляров, увеличить число комиссаров - "непременно почему-то комиссаров", - учредить многочисленные комитеты, союзы, партии. Бунину грустно замечать, что революции создают даже новый язык, " сплошь состоящий из высокопарнейших восклицаний в перемешку с самой площадной бранью по адресу грязных остатков издыхающей тирании". Пожалуй Бунин применил самое точное определение сути революций: "одна из самых отличительных черт революции - бешеная жажда игры, лицедейства, позы, балагана". Для человека, далекого от политики, становятся необъяснимыми многие обычные еще вчера явления жизни, он озлобляется, замыкается в своем мирке, культивирует в себе явные пороки. Все это Бунин выразил одним предложением: "В человеке просыпается обезьяна". Как видим, человек в дни революции действительно входит в новый мир, но по Бунину - это не "светлое завтра", а палеолит. От 9 июня Бунин записывает высказывание Наполеона о революции: ..."честолюбие породило и погубит революцию. Прекрасным предлогом дурачить толпу остается свобода. Революция одурачила Россию. Не случайно в 1924 г. Бунин подробно остановился на сути революции и пытался доказать, что в силу революционных преобразований произошло великое падение России, а вместе с тем и вообще падение человека".По мнению Бунина, не было необходимости преобразовывать жизнь, "ибо, несмотря на все недостатки, Россия цвела, росла, со сказочной быстротой развивалась и видоизменялась во всех отношениях... Была Россия, был великий, ломившийся от всякого скарба дом, населенный огромным и во всех смыслах могучим семейством, созданный благословенными трудами многих и многих поколений, освященный богопочитанием, памятью о прошлом и всем тем, что называется культурою. Что же с ним сделали?"С болью и горечью Бунин констатирует, что свержение старого режима было осуществлено "ужасающе", над страной поднято интернациональное знамя "то есть претендующее быть знаменем всех наций и дать миру взамен синайских скрижалей и Нагорной проповеди, взамен древних божеских уставов, нечто новое и дьявольское. Основы разрушены, врата закрыты и лампады погашены. Но без этих лампад не бывать русской земле - и нельзя преступно служить ее тьме". .
И самое страшное, как мне кажется , что революция , выдвигая своим лозунгом свободу личности и демократию , в итоге как раз полностью лишает личность этой свободы, потому что революция и все , что за ней следует, -это по своей сути -крайняя форма насилия . Так нужна ли (была )России революция и есть ли основания опасаться , что она снова когда-нибудь может произойти? Можно надеяться, что "русский бунт, бессмысленный и беспощадный" , уже в глубоком прошлом хотя бы потому , что в обществе поменялся менталитет и совсем другой уровень образованности людей? Ведь в царской России перед революцией было столько неграмотных. Кроме того, руководил всем процессом такой , несомненно, талантливый политик, как Ленин , речи которого, по воспоминаниям современников, буквально гипнотизировали массы. То есть, беда России была ещё и в том, что ко всем подходящим в то время для революции условиям добавился поистине талантливый лидер и оратор. Говоря современным языком , это было гениальное нейролингвистическое программирование людей на революцию.
А уже гораздо позже наступил 91 й год, который при всей его нежелательности, был вроде бы неопасен. В обществе тогда уже сложился иммунитет против длительных и изнуряющих баталий за власть . Эта "мягкая революция" стала короткой . Люди уже давно поняли , как невыгодно разрушение. Да и не были доведены до отчаяния, как в 17 ом. И тем не менее , последствия её были во многом разрушительными для России.
Нужна ли была России революция? И каковы были её результаты для нас , нынешнего потерянного поколения ? Как повлияли на нас , современников, эти "столетние сумерки"? Понятно, что история не знает сослагательного наклонения, но пусть этот пост будет своеобразной попыткой исторического прогнозирования и исторического моделирования, ведь , как известно, истории свойственно повторяться . )
А в первом комментарии будет помещён мой отзыв на фильм Никиты Михалкова "Солнечный удар" , который поставлен не только по одномённому рассказу, но и по очерку Бунина"Окаянные дни" .
свернуть